Le terme "évacuation" est un terme désignant un concept peu employé et surtout peu apprécie au sein du Mouvement Sioniste.
Toutefois, c'est un mot-clef dans l'univers spirituel de Zeev Jabotinsky. Au nom de cette idée, il a mené un combat incessant. Un combat témoignait de son amour infini du peuple juif. Un combat qui ne lui valut qu'insultes et critiques de la part de l'"establishment" juif de l'époque. Par le terme "évacuation", le Rosh Betar designer le transfert de millions de Juifs que l'Europe assoiffée de sang juif menace envers Eretz Israel. Déjà en 1931, il sent que l'antisémitisme fait trembler le sol européen et menace d'engouffrer le peuple juif. S'il parle alors "d' évacuation " par étapes, il se rendra vite compte que seule une "évacuation massive" constitue une solution viable. En 1932, lors d'un Congres sioniste a Vienne, il déclare: "Le concept du Juif vagabond est de nos jours on ne peut plus réel. Les disperses d'Israel constituent un groupe renferme et important qui a besoin d'émigrer. Dans l'avenir proche, plusieurs millions de Juifs seront contraints de fuir cette détresse et formeront ainsi un nouveau peuple en Eretz Israel . Plus loin, il déclare: "La Golah ne nous laisse pas le choix. Il ne nous reste qu'une seule voie, une voie réaliste mais nécessitent un effort considérable: l'alyah massive. Le sionisme doit redevenir un mouvement de résurrection nationale, pas seulement une solution aux problèmes moraux d'une nation, mais surtout un sauvetage physique de millions d'êtres humains" Les Juifs demeurèrent sourds a ces avertissements, et ce malgré l'approche de la Shoah. Ils continuèrent de croire qu'ils réussiront a éloigner le fléau antisémite des portes de leur maison. Les sionistes généraux persistèrent dans leur idee d'immigration contrôle et sélective, immigration compose essentiellement de jeunes travailleurs "utiles" au Yishouv. D'autres penseurs continuèrent de rêver d'Eretz Israel en tant que centre spirituel du peuple juif. Ces idées trompeuses contribuèrent sans aucun doute a sceller le destin tragique des Juifs en Europe. Jabotinsky, lui, savait "qu'un peuple en détresse doit préparer un plan de sauvetage et se battre pour son accomplissement." En 1936, devant la foule juive de Varsovie, il prononce un discours célèbre: "La Golah signifie que les autres sont les acteurs de notre histoire. Le sionisme signifie que le peuple d'Israel redevient le propre acteur de son histoire, comme un peuple indépendant Juifs, liquidez la Golah avant qu'elle ne vous liquide! Et le seul moyen de liquidation: l'évacuation!." Le Roch Betar ne considérait pas l'évacuation comme une fuite honteuse mais comme une solution pragmatique a la détresse des masses juives ainsi qu'un moyen de résurrection nationale. Il illustre sa pensée par un exemple très concret: "Lorsque j'ai parle d'évacuation, j'avais une image en tête: un général contemple son armée du sommet d'une montagne et constate qu'un de ses bataillons est pris sous le feu de l'ennui. Et voici que de son propre gré, le Général décide pour le bien de son armée de retirer ce bataillon du combat. Une autre illustration: en Suisse se trouve un village au pied d'un volcan qui menace de faire irruption. Le village tant en danger, le gouvernement décide volontairement d'évacuer les habitants, pour leur bien. En ce qui nous concerne, nous voulons sauver le judaïsme de la flamme qui risque de la consumer" Jabotinsky n'eut de cesse de prévenir les Juifs du danger imminent. Mais partout, il ne rencontra que fatalisme et soumission au destin comme si tout était déjà écrit. L'histoire nous aura prouve que les Juifs auraient du écouter et comprendre.